关于南朝贵公子是我冒充的这回事第105章 卷末感言

首先感谢各位小伙伴的支持！你们实在太可爱了！！！ 其实大家从《荆州乱》的卷首语就能感觉到小王同学将要面临的困难挑战要比第一卷大得多。

我知道有些小伙伴希望看小王立即抹除所有弱点原地起飞走上巅峰敌人一跳反手按死；反派一碰碾压成尘。

这么写倒是轻松但意思不大。

九层之台起于累土于更艰险之中开出一条路来说不定别有一番风味？ 很多时候过程远比结果有趣。

小王同学是“活在南朝”这个“活”字很重要。

我想借由小王的经历来为小伙们展现一次沉浸式的穿越之旅不是急急忙忙地向前赶而是实实在在地体验南朝生活的方方面面包括那个时代的饮食、文学、宗教、政治、风俗等等。

尽量做到一物之微皆有所本；一餐之细必有所据。

不说拿出写论文“升天入地求之遍”的状态但绝对正襟危坐“闭门人海恣冥搜”不存在敷衍文字的现象。

我在写的过程中也在澄清一些网络上流传的历史谣言不过这些谣言实在是太多了。

我一是澄清不过来二是我对这种谣言知道的也不是很多。

上次说过一个辨别谣言的方法。

这次再说一个。

如果碰到看起很怀疑的论断那就可以问一句“典出何处”。

所谓“有一分证据说一分话”。

一分证据只能说一分说两分就过了。

没有文献支撑（包括实物与文字）何谈论断？ 历史谣言一般分四种情况。

一是根本找不出文献支撑纯是臆测。

二是结论扩大到文献所能支撑的范围以外。

三是只能对文献证据做肤浅式的理解或是不知反证或是孤证不立或是不联系上下文或是不考察证据出现的历史背景。

四是没有进行对文献证据进行文献学上的检视。

前三者大抵都不出“想当然”三个字。

因为此三字最容易产生谣言但只要我们多想几步便不容易被谣言所惑。

比如说“魏晋南北朝时盐是专卖的”这个论断。

真是这样吗？是魏晋专卖还是南北朝专卖？南朝和北朝都专卖吗？南朝宋齐梁陈每一朝都专卖吗？每一朝中的每个年份里都在专卖吗？ “专卖”又做何解？是只算朝廷直营还是包含官商合营？南北朝里的专卖形式一直没有变过吗？用“专卖”两字足够囊括这么长时段的盐政政策吗？ 大家看只要多问几句谣言的魅惑力就大大下降了。

至于第四点比较复杂。

即便古代文献中的证据也不能就此做准。

比如要用宋代的文献去证唐代如何就不如以唐代文献证唐代。

而唐代文献本身之间也有性质差别要根据写作时间的远近文本体裁的不同创作倾向和目的等等要素来做综合判断。

再进一步甚至有时候正史未必比小说要“真”小说故事情节虽然是假的但它却能反映出某种“真实性”比如曾经流行的某样情绪某种观念甚至某个谣言都折射出当时的某种“真实”。

而正史则时有修饰避讳之辞这就需要用其他文献来与“正史”进行“互动”从文本的“修辞”与“缝隙”处发现隐秘。

这个话题谈起来一个学期都挡不住就不说了。

最后我写一下这本书的写作缘起作为本章感言的收尾不过小伙伴们容我偷个懒这次就不加注解也不俗易字句了： 刘宋之季桂阳王休范起兵寻阳挟上流雷霆之势欲逞窥窬之望也。

当此之时都下寒心莫有固志。

讹言兵顿新亭士庶诣垒投名者千数。

齐高帝凭城抚众：“身是萧平南诸君善见观。

” 当时风采至今使人倾想。

每读史至此快意处夜窗默坐影事上心若见庆之军孤侯景内寇未尝不扼腕振臂拊心叹息。

惜哉曩时之不可复追。

英雄无觅陈迹犹存。

每览王在晋所撰《历代山陵考》称羡不已至负笈古都早有寻幽之志。

后游丹阳览六朝石刻访微径于草木快年少于浪游颇饶萧然自远之趣。

旧传桓温拜高平陵简文向遂灵见温但称“臣不敢”而已。

既谒齐梁帝墓若遇此事必临风摹写以酬襟情。

然水天闲话久落人间；京华旧梦岂可复温？ 天禄麒麟虽在六代豪华已非畴昔。

无端痴想恰似孤鸿照影空自怡悦。

余读史多喜变故诸如朋党相讦南北对峙异代之际新旧蜕嬗。

盖以此时最见人格。

此亦陈寅恪《元白诗笺证稿》所谓分乱变异之时有“贤不肖拙巧”之分别。

以现代学术标准言之治史忌伤情、又忌好恶。

然若读史此二忌或难免于私心。

今本生于新世纪之时代然于千载以上诸事犹未能漠然。

至如汉文“父老何自为郎”之问叔子登岘山悲咽之语；或乃权臣篡统北伐难竟又生投袂勤王犁庭扫穴之志。

齐高固然神勇然赤马入殿槐下计事一节尤不喜读。

梁武奇才中原士夫望之以为正朔所在。

晚年昏聩仁义未失台城困日四方征镇作壁上观以至辱杀。

低徊旧事憾难遏矣。

人常论魏晋风俗一变以为东京士风之美南朝不复闻。

然典午过江犹有百年之祚；王敦犯阙不敢革|命。

下至齐梁君臣屡易。

颜见远死节梁武闻曰：“我自应天从人何豫天下士大夫事？”天子如是人情可以想见也。

史事纷纶纵有梦鸟吞花之笔更不能预一事况余拙识伧语本不待有所创获漫笔信言做此小说以志娱思之雪泥鸿迹西人谓“entertain an idea”是也。

愿诸君同我共得娱思之乐趣下卷见。

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