中国各地姓氏变迁及文化遗产第588章 河北省邯郸市涉县非遗西戌道教音乐女娲祭典盲人祭祖

河北省邯郸市涉县非遗：西戌道教音乐、女娲祭典、盲人祭祖——太行山深处的文化交响 在太行山褶皱的深处涉县的非遗如同被岁月风化的岩层在道教音乐的钟磬声中显影在女娲祭典的香火里沉淀在盲人祭祖的锣鼓声中传承。

这些民间技艺不仅是技艺的延续更是涉县人“以器载道、以仪通神”的生存哲学它们以最质朴的方式诠释着人与自然、生与死、神与俗的永恒对话。

一、西戌道教音乐：全真龙派的千年雅韵 斋醮科仪中的音律密码 涉县西戌道教音乐是全真龙门派斋醮祭祷仪式的核心组成部分其渊源可追溯至唐代杜光庭祖师的《四六全书》与《广成辑要》。

在道教中“斋醮”是“道场”或“法事”的统称而西戌道教音乐则是这一仪式的灵魂。

其音乐体系以“科仪”为纲涵盖声乐与器乐两部分：声乐部分包括独唱、齐唱与散板式吟唱器乐部分则囊括钟鼓、木鱼、二胡、板胡、扬琴、笛子、笙、管等汉民族传统乐器。

音乐结构严谨器乐常用于科仪的开头、结尾及道士步行队伍的变换如“布罡踏斗”时钟鼓齐鸣笙管悠扬营造出“元神出窍飞登仙界”的意境。

音律中的宇宙观与伦理观 西戌道教音乐的唱赞体裁分为“颂”“赞”“步虚”和“偈”四种格式每种格式对应不同的仪式功能。

例如“颂”多用于歌颂神灵功德如《玉皇颂》中“玉皇大帝统御三界慈悲为怀普度众生”；“赞”则用于表达对神灵的敬畏如《三清赞》中“三清道祖德高望重护佑苍生永享太平”。

音乐旋律丰富多彩乐器配置变化多端既体现了道教“天人合一”的宇宙观也传递了“善恶有报”的伦理观。

2017年西戌道教音乐被列入河北省第六批省级非物质文化遗产名录成为研究中国古代音乐与道教文化的活化石。

传统与现代的对话 为让道教音乐“破圈重生”涉县文化馆与河北音乐学院合作推出“西戌道乐数字档案库”将传统科仪音乐转化为MIDI格式供音乐人创作参考；在涉县职教中心开设“道教音乐专业”学生需用传统乐器演奏《全真玉皇朝科仪》选段并学习道教礼仪与文化。

2024年西戌道教音乐传承人牛高馗团队与电子音乐人合作创作《道音元宇宙》将钟磬声与电子合成器结合在抖音平台播放量破亿。

二、女娲祭典：华夏始祖的千年朝拜 娲皇宫庙会的千年盛况 涉县女娲祭典是国家级非物质文化遗产其核心活动——娲皇宫庙会自北齐时期便已存在至今已有千余年历史。

庙会每年农历三月初一至十八日举行覆盖晋、冀、鲁、豫四省参与者多达数十万。

庙会以颂扬女娲抟土造人、炼石补天、断鳌足、立四极、治洪水、通婚姻、作笙簧等功德为主仪式包括民祭、公祭、朝拜等。

民祭以摆社为主要形式八道社（弹音社、曲峧社、石门社、七原社、温村社、索堡社、桃城社、唐王峧社）轮流主持祭品有三牲太牢、时果三珍、馒首干果等祭器设备有金瓜钺斧朝天镫、祭旗、功德旗、黄龙旗、五彩旗等。

女娲文化的地理印记 涉县的许多村名、地名与女娲文化密切相关如弹音村与女娲造笙簧有关磨盘村与女娲造人有关。

这些地名不仅是地理标识更是女娲文化的活态传承。

2003年至今涉县每年组织公祭女娲大典仪式包括献花、上香、诵祭文、行三鞠躬礼等旨在弘扬女娲精神凝聚民族之魂。

然而随着现代化进程的加快民祭的道具、乐器及仪式过程逐渐失传急需抢救与保护。

非遗+文旅的融合实践 为让女娲祭典焕发新生涉县推出“女娲文化体验游”：游客可参与“摆社”仪式学习制作祭品体验传统服饰；开发“女娲IP”文创产品如笙簧造型的蓝牙音箱、女娲补天主题的拼图；在娲皇宫景区设立“非遗工坊”展示土法彩绘、赛戏等技艺。

2024年涉县女娲祭典入选“全球重要农业文化遗产”候选名单成为中华文明的重要象征。

三、盲人祭祖仪式：黑暗中的千年光明 东方朔授艺的感恩传承 涉县盲人祭祖仪式是市级非物质文化遗产起源于汉朝东方朔召集盲人到三皇庙学艺的传说。

每年农历三月初一至初三盲人及其崇拜者会到东方朔祠和墓供奉跪拜仪式包括齐诵《三皇禁令》、行三跪九叩礼等。

盲人祭祖仪式不仅是对祖师的感恩更是盲人群体自我认同与文化传承的象征。

传承人杨五元表示：“我们的眼睛看不见但心能看见祖师的恩德。

” 仪式中的生命哲学 盲人祭祖仪式融入了音乐、舞蹈与戏剧元素如锣鼓声引导盲人行进号令声统一动作齐诵声传递祖训。

这些仪式不仅是对东方朔的纪念更是盲人群体对生存尊严的坚守。

在仪式中盲人通过声音与触觉感知世界形成独特的“黑暗美学”。

例如祭祖时的“摸碑”环节盲人用手触摸碑文感受祖师的智慧；行礼时的“步罡踏斗”盲人通过脚步节奏与空间感知完成对神灵的朝拜。

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