大唐凌烟志第206章 唐廷御宴酬功日忠臣素帛见丹心

武德三年（620年）四月末的长安城槐花飘香太极宫内的槐树上挂满了雪白的花串微风拂过花瓣如雪般飘落在宫墙间的甬道上。

四月二十八日清晨尚书省的通事舍人急匆匆地将并州捷报送入两仪殿并州（今山西太原一带）这个北方要地终于被秦王李世民彻底平定重新归附唐朝。

唐高祖李渊闻讯大喜立即召来尚书左仆射裴寂、门下侍中陈叔达等重臣商议庆功之事。

裴卿并州乃龙兴之地今既平定当大宴群臣以庆。

李渊抚着案上的捷报眼中闪着欣慰的光芒。

裴寂捋须奏道：陛下圣明。

秦王此次不仅击溃刘武周残部更收降猛将尉迟敬德确实当庆。

只是...他略一迟疑按制大宴需提前三日准备今日仓促准备恐时间紧迫。

一旁的侍中陈叔达立即接话：臣以为可命殿中省、光禄寺即刻着手。

殿中监窦诞素来干练必能妥善安排。

李渊颔首略微思虑后说道：准奏！着窦诞总领宴席事宜光禄寺卿负责膳食太府寺调拨锦帛赏赐。

说着又补充道另诏内侍省内府局开启御库备好蜀锦吴绫朕要重赏功臣。

四月二十九日太极宫承天门外金吾卫的铠甲在春日下泛着冷光宫墙内尚乘局的马夫们正忙着给御马梳洗。

这一日寅时（凌晨三点）刚过内侍省内府局的宦官们就忙碌起来将一匹匹蜀锦、吴绫从库房搬出整齐码放在两仪殿前的廊庑下。

这些丝帛在晨光中泛着柔和的光泽有织金团花纹的有染缬彩条的最珍贵的当属那几匹西域进贡的联珠对鹿纹锦这都是去年平定西秦薛举时缴获的战利品。

陛下有旨今日赐宴五品以上皆入两仪殿！宣旨太监尖细的嗓音在宫门处回荡。

尚书左仆射裴寂正与门下侍中陈叔达并肩而行闻言相视一笑。

裴寂捋着花白胡须低声道：看来并州捷报确实让圣心大悦。

陈叔达微微颔首隐晦的回道：刘武周授首尉迟敬德归降大唐北疆自此安矣。

只是...他忽然压低声音听闻独孤怀恩那桩公案... 话音未落忽见一队金吾卫押着几辆牛车缓缓而来。

为首的将领见到二位宰相连忙下马行礼。

裴寂认出这是左监门将军李安远不禁问道：这些是？ 李安远拱手答道：回禀裴相这些都是逆臣独孤怀恩在长安的宅邸查抄之物陛下命末将押送进宫。

陈叔达闻言与裴寂交换了个意味深长的眼神。

巳时三刻（上午九时四十三分）两仪殿内已是一片肃穆气象。

殿中省的内给使们将鎏金铜雀灯一一点燃虽然白昼用灯看似多余但这正是大唐宫廷宴会的规制。

御座前摆放着九尺长的紫檀木案上面陈列着鎏金舞马衔杯银壶、狩猎纹高足银杯等物。

殿两侧的席位上百官按品秩高低依次入座最前排的三省长官面前摆着嵌螺钿的黑漆食案后排官员则是普通的柏木案。

忽然殿外传来三声净鞭响内侍监高声唱道：圣人至——！ 唐朝将皇帝称为“圣人”这一称谓的起源与多重文化、政治因素相关。

首先“圣人”作为帝王代称可追溯至先秦典籍。

《易经》中便有“圣人南面而听天下”的记载将“圣人”与君主治理天下的权威性相联系。

唐代延续了这一传统同时结合了道教思想的影响。

道教将修真境界分为“真人、至人、圣人、贤人”四个层次而“圣人”被认为能通过修炼达到数百岁的寿命象征超凡入圣。

唐朝皇室自诩为老子（李耳）后裔推崇道教为国教因此皇帝乐于接受“圣人”这一带有神化色彩的尊称既暗示长寿的期许也强化了君权神授的合法性。

“老子”的原名是李耳字聃（或作“伯阳”）谥号为“聃”。

根据多部史料记载他是春秋末期道家学派的创始人出生于楚国苦县（今河南省鹿邑县一说安徽省涡阳县）。

在道教中他被尊称为“太上老君”其着作《道德经》对后世哲学、政治及文化产生了深远影响。

此外关于其名字的争议部分学者指出“伯阳”可能是后世神仙家对老子传说的附会但“李耳”作为本名的记载在《史记》《后汉书》等权威史书中较为统一。

孔子曾向他问礼的传说也进一步佐证了这一身份。

此外“圣人”还暗含与儒家圣贤比肩的意味。

唐朝帝王希望像孔子、老子等圣贤一样被尊崇以此树立“天下第一”的权威。

例如唐高宗李治与武则天共同临朝时被称为“二圣”这一称谓既体现皇权至高也为武则天日后称帝埋下伏笔。

值得注意的是唐代对皇帝的称呼并非仅有“圣人”。

日常朝会中臣子多称“陛下”或“主上”；宫中近侍或家人则称“宅家”或“大家”取“以天下为宅四海为家”之意。

而影视剧中常见的“万岁”山呼在唐代仅用于重大典礼并非日常称谓。

小主这个章节后面还有哦请点击下一页继续阅读后面更精彩！。

本文地址大唐凌烟志第206章 唐廷御宴酬功日忠臣素帛见丹心来源 http://www.llwnexs.com