无双群侠传第九百章 脱困柒

自有书店都是两种。

一种既能开版刻印又兼卖书。

另一种只能贩卖书本没有刻印的本事。

但看这店里寒酸显是没刊刻的本钱。

翻了一阵意兴索然。

但外面又冷也无处去还是一本一本翻看。

磨蹭了有小半个时辰好容易看一本《辛稼轩集》虽也是小作坊刻的但印刷还算将就过的去。

随手翻了几页赫然一首词“八声甘州·故将军饮罢夜归来”。

沈放心中往事潮涌合上书本闭目良久。

睁开眼来回去侧室道：“主人家这本书几钱？” 老翁头也不抬道：“八百五十大钱。

” 沈放眉头一皱前面说过北宋书价一册一百文南宋物价飞涨一册书要卖到三百钱。

但这八百五十大钱显是没有道理。

心道你这无良店家难怪铺子蒙尘你这般任性能卖出去才怪。

不想与他多言就想将书放回原处。

老翁忽道：“觉得贵了点？” 沈放呵呵一笑道：“怕是不止一点。

” 老翁仍在写字并不抬头道：“贵自然有贵的道理此版刊印了标点。

” 沈放一怔翻开又扫了两眼。

果不其然此书标注的标点极为详细。

今人常有误会觉得标点符号乃是舶来品。

但其实早在商周便有标点。

甲骨文上也有简单标点符号。

先秦文献共见到八种标点符号至于两汉时期已可见十三种标点符号。

到了宋朝考据的标点已有三十余种。

但书籍之中对标点的使用却是没有规范。

岳珂在《九经三传沿革例》中说：监蜀诸本皆无句读唯建本始仿馆阁校书或从旁加圈点开卷了然于学者为便。

句读乃是文言文辞休止、行气与停顿的特定呈现方式不仅是标点之意。

岳珂也说加了句读开卷了然于学者为便。

但大量的书却是不用特别是官刻本的经史子集极少有见标点。

究其根源除了标点符号没有统一标准古语之乎者也之类的虚词也自带标点之能等等之外最大的原因还是读书人不主张标点认为其是一种陋习影响离经辨志之能。

《礼记·学记》：“一年视离经辨志三年视敬业乐群五年视博习亲师七年视论学取友谓之小成。

” 离经辨志便是读断经书文句明察圣贤志向。

古圣贤文都没有标点学子读书首先要学的就是辨析文字道理给章节断句。

古文言简意赅微言大义。

对圣贤之书古来名士各有所解。

一词一字的变动都会大改其意。

人为给书籍添加标点便是剥夺了治学之能。

《汉书·夏侯胜传》中说“建所谓章句小儒破碎大道”。

夏侯胜直接认为给子史经集等典籍加标点乃是破坏治学的“大道”。

这个理论一直在读书人中流行。

清代姚鼐最初刻印《古文辞类纂》曾经添加了标点到了晚年却全部去掉。

——曾有圈点晚年则尽去之以为邻近俗学。

自己都觉得瞧不起自己。

清代《四库全书》所纳典籍尽数去处标点。

这也是今日误会古人不用标点的重要原因。

官刻之书越是古典越少标点。

但坊刻之书特别是佛教银字儿标点却不是什么稀罕物。

当然这些标点的用法与如今截然不同标注的位置也多是在文字一侧。

沈放呵呵一笑道：“坊刻的书加标点有何稀奇。

” 老翁接道：“又《念奴娇·赋梅花》一首疏影横斜暗香浮动把断春消息。

这一句南北坊间刻本多有错漏。

有刻‘把动春消息’有刻‘把断花消息’。

此般差异书中还有三五处。

当下坊间辛词三十余版唯此版最为工整。

” 沈放心道倒是小看了这店家不想是个博学之人。

笑道：“受教了但即便如此便以坊刻版比官刻版加价百文足矣。

”实际官刻版的书本售卖反比坊间版便宜。

但官刻版难得市面之上若有人兜售还是官刻版为高。

老翁又道：“其三这版出自善工坊只印了六百一十二册。

刚刚刊印完成坊间走水成书与版刻尽皆损毁。

抢出来完好无损的不过十余册你手中便是其一。

” 沈放哈哈一笑道：“如此说来八百五十钱我还捡了大便宜不亏不亏。

” 走前两步正待慷慨解囊低头一扫忽觉不对。

自己站在书桌之前桌上文字却是正对自己老翁竟是在写倒书。

倒书在书法中实际是指字上下颠倒左右颠倒倒行逆思。

常人正写反字多是炫技无聊。

但诧异的是老翁一面与他说话一面落笔笔迹竟是一丝阻滞不见。

书法乃是大道讲究凝神静气。

唐代虞世南练书收视返听绝虑凝神心正气和。

这老翁一看架势便是出手不凡。

写倒字更需聚精会神。

但与自己对话何以不搁笔？难道真是卖弄？ 再细看桌上才不过一行半字。

这老翁分明已经写了许久为何才这一行半字看桌上仅此一张纸难道是适才换过了？纸上文字更是古怪不但并不成句而且字体也不一样。

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