黔东苏维埃特区根据地潮砥区神兵运动概述

在黔东大地的岁月长河里潮砥区神兵的故事如一段带着烟火与硝烟的特殊记忆在历史褶皱中静静铺陈。

潮砥区曾有三座影响深远的神坛。

大寺顶神坛佛主张仕英坐镇；龙桥洞神坛佛主毛万富主事；野马阡神坛佛主简泽安把关。

神坛如磁石短短时间内分坛便如星子散落村村寨寨神兵力量疯狂生长。

参与神兵的多是本村本寨男女老少偶尔邻寨也会共设神坛抱团取暖。

神兵内部层级分明。

神将名目繁多佛主、统兵元帅薛仁贵、八郎弟兄等传说人物“下凡”何仙姑、七仙姑等神话角色“助阵”给队伍蒙上神秘面纱。

日常里神兵白天务农维持生计夜晚则聚于神坛“练武降神”。

练武场边观者如堵热闹非凡常常通宵达旦众人废寝忘食。

一旦村寨遇侵扰本村或邻寨神兵便合力出击他们为的是对抗拉兵派款、抗捐抗粮守护自家利益在乱世中挣得一丝生存空间。

潮砥区神兵根在稳坪。

1933年到1934年春是其发展高潮而后渐入尾声。

恰在此时贺龙领导的红三军抵达枫香溪印江冉家坡神将冉少波率部投奔被收编为神兵团不少神兵也直接加入红军或游击队。

红三军撤离前对神兵团改编这批力量随主力转战湘鄂西踏上长征路。

德江老红军杨光学原是杨河乡老寨神坛八郎弟兄在枫香溪参军为革命立功受百姓敬重成为神兵投身革命的生动注脚。

红三军离开黔东后袁成开、杨光华带着红军游击队坚守重新组织神兵枫香溪张宗生还打造马刀支援。

可形势严峻神兵活动转为秘密。

1935年四月初二袁成开在杨河蔡家祠被沿河反动民团团首张羽昌杀害神兵组织随之消散一段抗争史暂告段落。

潮砥区神兵曾有三次大规模战斗。

1933年冬长堡、楠木神坛联手大寺顶神坛攻打印江行至袁场与印江交界处遭姜兴尧连队伏击无奈撤回；1934年二月印江堰塘、大田神兵被李小英部队袭击德江野马阡、带子、水吞牛等地神坛集千余神兵支援他们身系棕绳为记日夜赶路奔赴堰塘虽浴血奋战终因武器悬殊败退水吞牛神兵王朝明脚板中弹致残伤痛成了战斗的印记；1934年三月潮砥、稳坪神兵联合数千人兵分数路攻印江城喊着“打下印江去占长沙”的口号傍晚抵城。

驻守的宋华轩部队初闻神兵“封枪”传说临阵又听“打不进杀不进” 呐喊见神兵舍命猛冲便藏于暗处待其逼近再开枪。

神兵以大刀、长矛对抗步枪、机关枪仍前赴后继一批倒下一批又上坚持到天明终因武器差距惨败。

回望神兵兴衰武器原始是硬伤更关键的是组织松散、训练缺失靠降神迷信提振士气。

时隔半世纪当年幸存老人仍将失败归为“没降来神” 这是历史局限下的认知偏见却也折射出他们在苦难中对力量的迷茫渴望。

潮砥区神兵的故事是乱世中百姓求生存、谋抗争的缩影带着热血与悲壮在历史书页里诉说着过去的挣扎与奋进供后人品味那段复杂的岁月。

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