湖心有个小岛第146章 道心初调

意念的力量一般人是很难理解的它看不见又摸不着。

它和大脑的思考是不同的古人说做事要用心现代人说做事要动脑子。

这是两个不同的概念并不是说法不同而是有本质的区别。

走心和走脑子完全是两码事。

就像一个歌手他唱得特别投入能感染我们让我们有代入感我们称之为灵魂歌手。

但是那些模仿秀唱得虽然也很像也没有跑调音也掌握的很准但就是让人感觉缺少了某种东西。

用句时髦的话说：那是没有走心。

舞蹈也是一样灵魂舞者不一定在舞技上有多牛B但是在艺术的表现力上一定是震撼人心的。

绘画也是一样你的色彩、透视、构图、泼墨的技巧再牛也不会让你创作出传世的作品。

真正的大师一定是灵魂的刻画者。

一般人是看不懂凡高和毕家索的外行人更是不屑一顾认为那些画只有儿童画的水平。

其实当你看他们的作品时虽然可能看不懂但一定会在不知不觉间灵魂受到感染和冲击。

其实艺术跟智商没有多少关系。

艺术家都有一种敏感我们称之为灵感这种灵感不是通过思考得到的。

我们经常有一种经历就是当一件事情怎么思考也解决不了的时候我们放下它在晚上睡觉时半梦半醒之间忽然就找到了办法。

诗人的灵感也不是思考得来的而是因某些东西触动了他的“灵魂”忽然就有了。

修炼一定是走心的事情如果你用脑子来修炼那就是南辕北辙了。

意念是形而上的东西如果我们用形而下的方法去理解那就都是错误的。

这是唯心主义和唯物主义的根本区别。

修道讲究：万法唯心。

这和万物唯心也是有区别的。

唯心与唯物之争其实争的根本不是一个东西。

《金刚经》通篇最为核心的三个字就是：善护念。

就是讲如何通过护念而“降伏其心”。

破除一切形而下的执着破除空再于空中生出妙有得见花开。

所谓：无中生有也。

修道者要的是智慧而不是聪明。

修心而得智慧思考而得学问。

这完全是两码事。

修心和用心其实还不是一码事。

李二狗练习念力习针其实是在劳其心神。

用心是让心的力量更强大是对心的一种锤炼这只是修心的一个方面。

真正要开悟还需要养心甚至无心。

就像我们在看一幅三维的画一开始我们怎么也看不出画的是什么东西而当我们眼睛快看花了的时候当我们的眼睛不那么聚焦的时候忽然眼前就呈现出一幅景深很强的三维立体画面一切都是那么地清晰完美。

但是我们并不知道进入这种状态的门路在哪里。

有心栽花花不活无心插柳柳成荫。

这就是用心修道无心得道的道理。

所谓：过去心不可得现在心不可得未来心不可得。

《庄子 · 外篇 · 天地》：黄帝游乎赤水之北登乎昆仑之丘而南望。

还归遗其玄珠。

使知索之而不得使离朱索之而不得使吃诟索之而不得也。

乃使象罔象罔得之。

黄帝曰：“异哉象罔乃可以得之乎？” 这里的“玄珠”指的就是“道”“知”：指的智商高的人“离朱”：黄帝时人百步见秋毫之末一云见千里针锋。

“吃诟”：古代传说中的大力士一说善言力诤者。

“象罔”：似有象而实无无心之谓也。

李二狗目前还在用心修道的路上探索离无心得道的目标还差了十万八千里。

大概最多也就相当于学艺归来的水平而已。

这还是在昆仑境加持下的水平。

孙悟空去拜访菩提老祖学道的时候那菩提老祖住的地方叫“灵台方寸山斜月三星洞”。

斜月三星其实就是卧钩加三个点就是一个“心”字。

灵台方寸当然也是指心。

孙悟空在那里只是学了飞天入地和变化万端的本领在修炼的阶段上只是处于用心的阶段。

但是并不是说这个阶段不重要。

修炼的道路磨难重重需要强大的心念力量加持去一路降妖伏魔。

但是强大的心念如果没有制约的手段也是要出问题的。

孙悟空那根金箍棒差点就要捅破天了。

五指山的镇压加上“六字真言”(唵、嘛、呢、叭、咪、吽)的神咒也只是压住心猿而已根本就没有降伏。

紧箍咒也只是困住“心猿”而已并未有收服。

因此用心容易收心难无心更难无所住而生其心难上加难。

唐法融大师在建初寺讲《大般若经》时说： 恰恰用心时恰恰无心用。

曲谭名相劳直说无繁重。

无心恰恰用用心恰恰无。

今说无心处不与有心殊。

对照李二狗现在的水平正在“恰恰用心时”的初级阶段。

普明禅师的牧牛图颂将修心分为十大阶段: 未牧、初调、受制、回首、驯伏、无碍、任运、相忘、独照、双泯。

对照李二狗现在的水平也就是“初调”的阶段罢了。

有了神通的李二狗对于修道来说才刚刚起步。

喜欢湖心有个小岛请大家收藏：()湖心有个小岛20小说网更新速度全网最快。

本文地址湖心有个小岛第146章 道心初调来源 http://www.llwnexs.com