湖心有个小岛第161章 忒修斯之船七轮

马阴藏相只是开启海底轮的副产品是断淫欲的前提。

这种断不是忍而是淫念不起。

其丈夫功能还是完好的。

在男子称为断白虎在女子称为斩赤龙。

这种淫念的不起和真正的无漏是两码事有些人认为这就是无漏了那是扯淡。

海底轮是人体最基层的能量中心。

它的颜色是红色。

当然在解剖学上是看不见的只有具备内视功能的人能观照到。

其实就是人的视觉能量场对其探测后在人的视觉中心产生的感应而已。

在红橙黄绿蓝靛紫这七色中光波的波长从760纳米到380纳米逐渐变短其频率则越来越高。

频率越高的代表能级越高。

在紫色之上还有更高的能级人的视觉系统感知不到显示为无色。

海底轮的觉醒只是修炼者第一层能量觉醒。

是从命根到性根的第一层开启。

开启后人会产生根本的智慧。

这种智慧不是读书来的知识。

知识和智慧往往没什么关系很有学问的人往往做出普通人都不会做的蠢事。

相反那些读书少的人也一样可以有智慧行事机智稳妥。

从此以后能量的不断进阶就开始了。

现在鼎炉里已经燃起了一把火此火为真炁所化之神火将一粒识神的种子温养。

随着炼气化神和念力的增长炉火的能级也逐步升高。

唐·孙思邈有《四言诗》：“洪炉烈火洪焰翕赫；烟示及黔焰不假碧。

” 此过程需要进阶七层：海底轮（红色）、脐轮（橙色）、心轮（黄色）、喉轮（绿色）、眉间轮（蓝色）、顶轮（靛色）、梵穴轮（紫色或无色）。

待到炉火纯青的时候顶轮即开大丹即成。

体内能量充足而且是以“神”为存在形式的能量级别。

那么问题来了这些能量炼成以后修炼者怎么用它呢？毕竟我们凡人的日常生命活动中只需要少量的神就可以了大部分还是用气。

其实这些能量是为另一个“我”准备的。

我们常人认为的我并不是真正意义上的我肉身的我只是一个假我真正的我是不可说的。

就是佛说人人具足的那个东西。

禅宗参话头老是问那个：“我是谁？” “我不是我”就像“白马非马”一样让人难以理解。

忒修斯之船是最为古老的思想实验之一。

它描述的是一艘可以在海上航行几百年的船归功于不间断的维修和替换部件。

只要一块木板腐烂了它就会被替换掉以此类推直到所有的功能部件都不是最开始的那些了。

问题是最终产生的这艘船还是原来的那艘特修斯之船吗？或者它是一艘完全不同的船吗？如果不是原来的船那么在什么时候它不再是原来的船了？ 哲学家托马斯·霍布斯后来还对此进行了延伸：如果用忒修斯之船上取下来的老部件来重新建造一艘新的船那么两艘船中哪艘才是真正的忒修斯之船？ 在《封神榜》中哪吒弃了肉身之后太乙真人用莲藕给他重塑了身体。

那么他还是原来的哪吒吗？ 一个人一生摄入的食物大约是他成年体重的700多倍。

如果按忒修斯之船来计不知道已更新了多少次了。

用那些材料已经可以造出多少个完全一样的“我”了。

我们有什么理由认为这具身体还是原来的我呢？但这并不妨碍我们如此地爱它如此小心谨慎地伺候它想尽一切办法阻止它的老去。

那么这个肉身是我吗？显然不是。

即使明了肉身之我是假我也不一定能认得“真我”。

许多人认为藏在心里的那个元神即是真我其实这和认肉身为“我”也是同样的错误。

元神和肉身从物质的本质上讲没多大区别有那么多的元神为什么这个元神就是我呢？我的内涵是什么？我的外延又是什么？我是由什么构成的？我从哪里来？又到哪里去？ 我们的身体从一个受精卵开始“我”就诞生了。

至于是怎么诞生的非常复杂一言难尽甚至是不可言说。

我诞生于所谓的缘起性空缘起于无始劫的阿赖耶识“我”既不是女娲造的也不是上帝造的。

每个人的阿赖耶识都起于真性之海都是一样的普通人和圣人都没有什么差别。

就像大海中的每一朵浪花都是缘自于大海它们本质上没有什么区别。

虽然出了海平面就变成了一朵朵独立的浪花但是它们的根和真性之海还是一体的。

但这每一朵浪花会生出一个我见——末那识起了分别心它会以为有我产生我执。

这是一种底层的潜意识是一种持续的不间断的深层次意识。

它们是先天的。

人的意识也由此产生但人的意识是间断的表面的可察的。

由意识又派生出对光、声、嗅、味、触等感知系统这六个感知系统称为识神它们是人体后生的。

有我说的是末那识和意识的层次就相当于是孙悟空是心性、是真我是元神。

无我说的是阿赖耶识和真性之海的层次就相当于是唐僧是佛性是玄珠是明镜台。

从这个意义上讲元神对应的是意识和念力支配元神的是末那识。

元神是会受到伤害的也可能会消散的它由父精母血激发遇因缘和合而生。

而“我”却是不怕刀砍不怕火烧不生不灭、不垢不净、不增不减完美无缺的。

它像上帝一样是自有永有的。

其实根本不存在一个可以描述的我就像忒修斯之船一样是一个没有实体的存在！你从船上拆下一个零件它也不会减少你给船上安装一个零件它也不会增多。

就算你把它粉碎了它还存在于我们的思想里。

有人认为它是一个能量团、是灵魂其实都不是。

《西游记》里写的真假美猴王。

第五十八回：二心搅乱大乾坤一体难修真寂灭。

有两句诗写道：禅门须学无心诀静养婴儿结圣胎。

《道德经》第十一章：三十辐共一毂当其无有车之用。

埏埴以为器当其无有器之用。

凿户牖以为室当其无有室之用。

故有之以为利无之以为用。

“利”和“用”是不同的。

不论是车、器还是室我们用的都是它“无”的部分。

元神也好肉身也好灵魂也好只是“我”的表象“我”则是那些表象之外的东西。

“我”却要通过这个元神的修炼跳出肉身的束缚认得真我超脱轮回得大解脱。

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