红楼之老祖宗自救指南第69章 协奏

冬日的暖阳透过茜纱窗懒洋洋地洒在潇湘馆内。

黛玉临窗而坐面前的书案上堆满了摊开的书籍与写满簪花小楷的纸张墨香与淡淡的药香交织。

她正在编纂的是《古今应对策》中颇为艰深的一卷——《察狱篇》。

此篇旨在系统整理历代典籍中关于刑狱断案、明察秋毫的智慧、方法与典型案例去芜存菁以为后世借鉴。

然而真正着手黛玉才觉其中艰难。

典籍记载往往简略或侧重于结果或流于道德说教于具体的勘验、推理、取证过程着墨甚少。

她虽博览群书心思缜密终究是闺阁女子于刑名律法、世情百态的经验见识有限写来常觉滞涩难以深入。

这日她正对着一则《折狱龟鉴》中关于通过泥土痕迹断案的记载凝眉思索试图将其提炼成更具普适性的方法宝玉却抱着几卷书兴冲冲地来了。

“林妹妹你看我找到了什么！”宝玉将书卷放在案上竟是几本民间流传的案例杂抄和程先生借予他的律法笔记。

“程先生说这些杂书虽登不得大雅之堂但其中记载的市井奇案往往更能见人心鬼蜮于理解律法精髓大有裨益。

我想着或对你的《察狱篇》有些用处。

” 黛玉眼眸一亮接过翻看几页果然见其中案例鲜活细节丰富远胜正史中干巴巴的记录。

她抬头看向宝玉见他眼下有些青黑显是熬夜苦读所致心中不由一暖轻声道： “多谢你费心。

只是……这些案例虽好如何将其中的机巧提炼成可供人学习、遵循的‘法’与‘术’我却有些力不从心。

” 宝玉在她对面坐下目光扫过黛玉正在修改的段落略一思忖便道： “妹妹何必拘泥于直接提炼？譬如这泥土断案典籍只言‘察其泥色异于常土遂破案’。

我们何不试着推演一番？那贼人是如何沾上特定泥土的？是路过某处湿地？是曾在某家作坊做工？还是其鞋底花纹与现场残留的特殊印记吻合？ 将这些可能一一列出便成了‘案情重演’与‘物证关联’的思路。

再比如那贼人为何要偷此物？是为财？为仇？还是受人指使？推究其‘动机’往往能缩小范围找到嫌疑之人。

” 他娓娓道来眼神发亮仿佛在构思一出精彩的戏文却又逻辑分明直指核心。

这些日子沉浸在律法案例中他那种独特的、饱含同理心与想象力的思维方式竟与冷硬的刑名之道碰撞出了奇妙的火花。

黛玉听得入神只觉眼前豁然开朗。

她素来擅长归纳整理条分缕析却少了这份身临其境的推演与对人心的细腻揣摩。

而宝玉正补足了她所欠缺的这一环。

“案情重演……动机推演……” 黛玉喃喃重复提笔便在草稿旁空白处飞速记录起来眼中闪烁着悟的光芒。

“是了！如此一来便将死板的案例变成了活生生的推演过程！还有吗？” 宝玉受到鼓励谈兴更浓又想起程先生讲过的一些冤假错案神色变得有些沉重： “还有一桩顶要紧的便是‘防止屈打成招’。

程先生言道多少冤狱皆源于刑讯逼供。

人性脆弱酷刑之下何求不得？ 我们在书中是否也可强调证据链之重要强调‘无罪推定’之精神？即便人犯招供也需有旁证、物证相互印证方可定谳。

若只凭口供便是根基不稳之厦倾覆只在旦夕。

”他这番话带着一种超越时代的悲悯与理性让黛玉不禁动容。

自此二人便开始了紧密的合作。

黛玉将潇湘馆的一间静室辟为临时书斋宝玉几乎日日过来报到。

一个负责从浩瀚典籍和宝玉提供的杂书中筛选、梳理出核心的察狱原则与历史经验以其缜密的思维将其归纳、系统化形成严谨的条文框架； 另一个则以其丰富的想象力、敏锐的同理心和日渐成熟的逻辑负责“活化”这些知识补充大量生动的推演过程、人性剖析和防错机制。

常常是黛玉提出一个纲要宝玉便围绕着这个纲要讲述一个或多个他构思或引用的案例细致剖析其中的关键点、易错处和可借鉴的方法。

黛玉则凝神静听时而提问时而辩论手中的笔却不停将宝玉那些充满灵光乍现却可能散乱的见解一一捕捉锤炼融入她那日益严谨的体系之中。

“此处当加入对证人证言的甄别”黛玉指着刚写就的一段关于“重视人证”的文字道“并非所有目击者所言皆为实情或有记忆偏差或受人胁迫或怀有私心。

” 宝玉立刻接口：“正是！譬如《棠阴比事》中那桩‘兄弟争产’案邻人作证见弟深夜入兄宅看似铁证实则那邻人早与兄有隙证词乃诬陷。

这就需得查证证人与当事双方的关联观察其作证时的神态语气甚至要与其他证据相互印证。

此可称为‘证言可信度评估’。

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