苍茫天道第423章 法术源流

“若论法术源头最早可追溯至上古巫祝。

” 苏道长的声音带着几分悠远“那时未有‘道’之名先民遇水旱灾祸、鬼魅侵扰便由巫祝登坛祝祷以兽骨为符、以血为墨念诵先民流传的咒文祈求天地神灵庇佑 —— 这便是符箓之始。

后来巫祝之法渐分两支一支重‘沟通鬼神’演变为后世符箓派的符、箓、咒、禁；另一支重‘调和身心’以导引、行气之法强身便是内丹术的雏形。

” 陆明羽托着下巴好奇道：“那巫祝的符和咱们现在画的符一样吗？” “大不相同。

” 苏道长笑着摇头从书架上取下一卷拓本上面是刻在甲骨上的符号“上古巫祝的符多是象形比如画一道闪电代表雷神画一只猛虎代表山神没有‘箓文’—— 所谓箓文是记录天神名讳、职司的秘文需得通晓天庭谱系才能在符上书写引天神之力。

直到先秦方仙道兴起方士们整合巫祝之法与阴阳五行之说才让符箓有了‘符为凭证、箓为名录’的规制比如战国时的‘禹符’便是最早有箓文雏形的符。

” 秦道长这时端着一壶热茶进来接话道：“方仙道也是丹鼎派的源头。

那时方士们认为‘金石不朽’便以丹砂、黄金为原料用鼎炉烹煮欲炼出‘不死之药’—— 这便是外丹术的开端。

只是早期外丹多凭经验不知丹砂含汞、黄金有毒不少王侯服食后反丧了命直到汉晋时葛洪着《抱朴子》才系统整理了外丹之法分‘金丹’‘仙药’‘黄白’三类提出‘丹砂烧之成水银积变又还成丹砂’的理论才算让丹鼎派有了典籍依据。

” “这么说汉晋时符箓和丹鼎就分开了？” 青龙灵攥着玉佩眼神亮晶晶的。

“算是初分却未完全割裂。

” 苏道长喝了口茶继续道“汉时张道陵创正一盟以‘正一盟威符箓’为核心能画符驱鬼、治病除灾是早期符箓派的代表。

但正一盟也练‘行气’之法画符前需‘存想天神’这便是内丹的基础。

同一时期丹鼎派也用符箓 —— 葛洪在《抱朴子》里提过炼丹时需在鼎炉四周贴‘镇火符’防止火势失控还要念‘祝炉咒’祈求火神庇佑。

可见那时符箓与丹鼎本就你中有我。

” 到了南北朝隋唐道教形成统一体法术源流又有了新的变化。

秦道长放下茶杯指着藏书阁墙上的图谱：“那时上清派兴起重‘存想’‘咽气’以人身为‘小天地’主张‘炼神还虚’这便是内丹术的成熟；灵宝派则重‘斋醮科仪’将符箓与祭祀结合画符需行复杂的步罡踏斗之礼连朱砂的研磨都要择吉日。

这两派被纳入道教统一体后丹鼎派因‘求长生’契合贵族需求被置于较高层次；符箓派因‘治百姓之灾’多在民间流传层次稍低却也必不可少 —— 比如皇室祭天需灵宝派的符箓科仪；贵族炼丹需上清派的内丹辅助。

” “那后来怎么又分开了？” 陆曦问道他想起白羽教陆明羽的天罡道似乎与之前的流派都不同。

“唐宋之际道教统一体瓦解各派重新分立。

” 苏道长叹了口气“宋代时正一、上清、灵宝三山符箓鼎峙符箓术独盛 —— 上至皇室驱邪下至百姓求雨皆用符箓丹鼎派反而式微。

直到金元时期北方兴起全真道王重阳祖师以‘炼心’为核心主张‘先修性后修命’将内丹术推向顶峰才让丹鼎派重归主流。

也是那时出现了不少融合性的道派比如白羽兄传承的天罡道。

” 提到天罡道苏道长眼中多了几分敬意：“天罡道脱胎于全真道的‘守心’之学却不重高深内丹反而从外门功夫入手 —— 比如扎马步练‘敛神’佩静心佩练‘守心’先让修士稳住心性再谈法术修炼。

这派认为‘心性不坚纵有高深法术也会走火入魔’正好补上了符箓、丹鼎两派的短板 —— 符箓派怕画符时心乱出错丹鼎派怕炼丹时心魔干扰天罡道的‘守心’之法恰好能为两派筑基。

” 秦道长补充道：“到了如今法术源流早已不是‘非此即彼’。

比如我炼丹时需用苏道长画的‘清心符’防心魔苏道长画符时需服我炼的‘聚气丹’补灵力；陆曦贤侄练内丹稳固根基既能驱动剑法也能为符箓引气。

这便是白羽兄常说的‘法术无界唯在一心’—— 不管是符箓的‘借天神之力’丹鼎的‘炼自身之气’还是天罡的‘守本心之正’最终都是为了‘顺天地之道护苍生之安’。

” 陆明羽听得若有所思摸了摸怀里的静心佩：“这么说我之前贪多学三派反倒是丢了根本？” “正是。

” 苏道长点头“法术源流虽分三脉核心却都是‘心’—— 符箓需心诚才能引神丹鼎需心定才能控火天罡需心坚才能守道。

你先把天罡道的‘守心’之法学扎实日后再学符箓或丹鼎自然水到渠成。

” 几人听得大为心动。

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