大同刀削面第251章 古韵悠扬传大道 儒风浩荡启新程七
“对！”张院长赞许地点点头接着说道“行礼时弯腰但不能低头。
腰可以弯但是脊背一定要挺直头不能低下去这代表着做人要有骨气绝不轻易认输。
” “噢原来这里面都有这么多讲究。
”台下众人不禁感叹对传统礼仪的精妙内涵又多了几分深刻的认识。
张院长一边讲解一边比划着动作脸上带着温和的笑容说道：“行礼的动作可不能太快得斯文、沉稳做到不卑不亢这才符合中庸之道。
要是动作太快就显得不够庄重有分量像个毛毛躁躁的‘鸡毛猴’对吧？” 说着张院长模仿起了快走行礼的样子那滑稽的模样瞬间把大家逗得哈哈大笑现场的气氛也变得更加轻松活跃起来。
笑过之后张院长继续认真地讲解：“接下来我们说说中揖揖礼手位于平者中揖是同辈日常见面或者辞别的礼仪。
行礼时身体要肃立双手抱拳左手在上手心向下然后从胸前向外平推同时俯身大约30度。
” 稍作停顿他又接着介绍：“下揖揖礼手位于下者下手这是用于长辈或上司回礼的。
行礼时身体同样肃立双手合抱左手在上手心向内俯身约30度推手稍微向下之后缓缓起身恢复到站立的姿态。
而高揖呢一般是晚辈拜长辈时用的俯身大概60度。
这里要注意老师回礼的时候不能用高揖这体现了长幼尊卑的礼仪规范。
我曾经就见过学生给老师行高揖礼老师回礼的时候也用高揖这是不对的。
如果老师年纪比较大他点点头就算是回礼了。
” 讲完了揖礼的动作和规范张院长抛出了一个问题：“那么作揖有什么好处呢？” “卫生。
”一位女子迅速地回答道。
“没错！”张院长肯定地说道“握手可能会传播某些细菌病毒。
要是握手时双方中有一方的手不干净也会让另一方感觉不舒服。
而我们中国的作揖礼施受双方完全没有身体接触。
” 大家纷纷点头表示赞同。
张院长接着说道：“尤其是男女之间的握手古人讲究男女授受不亲。
古时候男女之间给东西都不直接递而是放在桌子上再让对方拿。
” “太封建了吧特殊情况呢？”一位年轻男子小声嘀咕道。
张院长听到后笑着说道：“大家可别这么简单地认为。
就拿‘孟子说嫂子溺水’这个典故来说它常被用来阐述一种道德困境与权变思想相关记载于《孟子·离娄上》。
战国时期雄辩家淳于髡问孟子：‘男女之间不用手递受物品是礼那么嫂子掉进水里小叔子用手去救是否合乎礼呢？’孟子认为这是合乎礼的。
淳于髡又说：‘那假如天下的人都掉进水里你为什么不去救呢？’孟子回答说应该用道去救而不是用手去救。
后来由此衍生出‘嫂溺叔援’这个成语意思是嫂嫂落水了小叔子即便遵循男女授受不亲的礼法也应该伸手去救援这喻指根据实际情况灵活变通地处理事情强调在特殊情况下可以为了更重要的目的或道德原则而适当突破常规的限制采取权宜之计。
” 大家听了张院长的讲解纷纷点头对传统礼仪背后蕴含的深刻哲理有了更深入的理解。
张院长笑着眉眼弯弯幽默地讲道：“作揖对身体好能锻炼肌肉呢。
古人定下这礼好处多多咱们被迫运动顺便就把身给健了。
咱们这儿前边有桌子挡着还有些人肚子大弯腰不方便实际上要是条件允许完全可以行90度的礼。
” 这话一出众人忍俊不禁笑声在讲堂里回荡。
“当然啦这得是身体允许的情况下才行。
”张院长补充道神色认真“作揖礼还特别省时。
当代人的社交活动繁多假如一个人要会见十多位客人跟每位都握一次手那可得花不少耐心。
要是十多个人同时会见十多位客人握手的功夫就更长了。
用作揖这种方式一拱手瞬间就能完成以一当十也都能感受到你的友好。
” 众人纷纷点头嘴里念叨着：“对不错！” 这时美女主持人接过话茬：“还有啊作揖特别优美。
人在握手的时候常常含胸曲背、低头引颈的姿态实在不太雅观。
要是交际双方身高差距太大握手时就更尴尬了。
高个子得折腰矮个子像被悬吊着好好的庄重外交或者欢乐相聚都变得有点滑稽。
” 一位老师也跟着打趣“而且大家肯定都有这种经历：握手时一方都把手伸出去了另一方没看见或者故意装没看见让对方的手僵在空中缩也不是不缩也不是一秒一秒地过去尴尬极了。
” 大家又笑了起来。
待笑声稍歇张院长接着讲道：“三拜之后礼成才自然垂放可不是三拜的每一次完成后都自然垂放。
” 众人原本还对这其中细节存有疑惑听到这番解释纷纷露出恍然大悟的神情嘴里念叨着：“噢原来是这样。
” 张院长微微颔首继续说道：“还有行四拜礼的情况通常是在特别隆重的时候。
”他稍作停顿目光温和地看向台下每一个人仿佛要和每个人都进行一场心灵对话“拜的时候最重要的是心诚。
大家是不是觉得拜的次数越多就越能体现诚意呢？按世俗观念来讲可能会这么认为但实际上也有人只需一拜那诚心便已全然倾注其中。
” 李老师坐在台下不住地点头由衷赞同道：“对。
” 此时此刻所有人都沉浸在张院长生动细致的讲解里原本熟悉却又陌生的传统作揖礼在张院长的话语中一点点变得清晰、立体大家对其内涵与讲究的认识也愈发深刻 内心满是对传统文化的敬重与探索欲望。
正是：明伦圣地古韵悠扬传大道；学府讲堂儒风浩荡启新程。
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