大秦哀歌第252章 大会进行时

就在众人各抒己见、争论不休之际秦臻起身稳步走上高台。

他环视一周然后朗声道：“诸位我大秦以法治国法者天下之程式也万事之仪表也。

如今乱世唯有以法为纲方能定天下之乱止百姓之苦。

” 此言一出台下顿时一片哗然众人交头接耳议论纷纷。

法家学子们纷纷面露赞同之色有的不住点头有的小声附和认为法治确实是乱世中稳定社会的有效手段能让国家迅速走上正轨； 但场内绝大多数人或是皱眉沉思或是面露不满都对他的看法提出质疑。

认为过于强调法律会忽视人性的本善会压抑人性破坏人与人之间的温情与信任。

一时间各种观点激烈碰撞争论声不绝于耳。

此时一位儒家老者率先发难高声反驳：“此言差矣法虽能治人却不能治心。

古往今来唯有仁义方能感化人心使天下归心。

诸位且看秦国一味强调以法治国律法条文细密严苛刑罚手段冷酷无情。

百姓在繁重的劳役与严苛的律法下苦不堪言。

这般治国之道只重刑威不顾民生怎可称正道？” 面对儒家老者的质疑秦臻微微一笑回应道：“老先生夫法者所以兴功惧暴也：律者所以定分止争也：令者所以令人知事也。

法律政令者吏民规矩绳墨也。

” 秦臻双手背后踱步于高台之上掷地有声：“当今之世群雄并起烽火连天唯有秉持法治之道以严明律法整肃纲纪方可安邦定国。

秦国之法虽严却公正赏罚分明。

有功者必赏激励民众奋勇向前；有罪者必罚震慑奸邪不敢妄动。

也正因如此秦国方能在这乱世中迅速崛起成为一方强国。

如今秦国之盛势日隆国基愈固百姓亦渐享承平之福如今俱呈安稳之象。

不妨细想若无律法约束人心私欲横流强者肆意欺凌弱者天下岂不更乱？ 老先生仁义之说固然美好然乱世之中人心惶惶朝不保夕。

若无律法约束仁义道德恐怕也只能是空谈罢了。

试问若无律法何来秩序？若无秩序百姓何以安居乐业？仁义又该从何谈起？” 听闻此言儒家老者面色微微一变嘴唇开合却一时语塞难以反驳。

就在这时台下的孔慎从人群中缓缓站起。

台下众人见此原本嘈杂的议论声瞬间小了下去目光纷纷聚焦于他。

与秦臻几年前的记忆相比孔慎的变化着实不小。

岁月在他脸上悄然留下痕迹神色间成熟了些许往昔光洁的下巴如今也蓄起了胡须透着几分历经世事的沧桑。

他身着儒服手持玉笏待站定之后他环视四周然后缓缓开口道：“以礼义教化民众此乃正道也。

秦国弃仁义而重刑罚以暴制暴如此做法恐失民心。

严刑峻法之下百姓虽惧却难生敬服之心长久以往社稷根基不稳。

” 他微微皱眉言辞间对秦国现行律法的批判毫不掩饰。

“当今天下乱象丛生唯有重拾周礼以仁治国用仁德滋养百姓使百姓归心方能使天下太平重现大同之世。

”说到此处孔慎眼中闪过一丝坚定的光抬手将玉笏微微举起似在向众人昭示这治国之理。

他的言论引得儒家众人纷纷点头赞同人群中响起阵阵低声附和。

有人小声议论：“孔先生所言极是正是此理。

” 然而秦臻听了这话忍不住叹了口气。

他望着孔慎只见他的模样虽然较几年前稍有变化但其眼中对道义的执着言辞间对教化的激情与七年前相比竟未曾有丝毫削减。

七年前秦臻尚在邯郸之地彼时的孔慎在与人交谈时便将仁义道德、教化之道奉为圭臬言辞间满是热忱仿佛这世间唯有此道可解万民之困、可兴邦国之运。

少顷秦臻的目光坦然地直视孔慎：“早在几年前我便曾与先生提及此事。

如今天下大乱礼崩乐坏仁义之说听起来固然美好可在这动荡不安的乱世之中却难以迅速见效。

百姓在战火中四处逃亡居无定所常常食不果腹。

当下他们心底最为渴盼的是生活能重归安宁有一处能遮风挡雨的居所有足以饱腹的食物。

秦国之法赏耕战严惩奸佞使得民众各安其位各司其职国家日益强盛。

只有国家强大方能结束这连年战乱给百姓带来真正的和平与安宁。

” 听到这番言论孔慎微微皱眉轻捋胡须。

稍作思忖后他反驳道：“刑罚只能使人畏惧却不能使人向善。

秦国以法为纲短期内虽能强军富国但律法过于严苛难免会让民众心生不满与畏惧长此以往必定会损伤民心。

民心若不能凝聚又何谈建立万世之基？ 儒家所倡导的仁政以道德来感化民众使他们从心底认可并自觉遵守社会秩序唯有如此方能实现长治久安百姓才能真正安居乐业。

秦臻闻听此言神色依旧从容不迫而后快速开口回应：“孔先生所阐述之观点实乃关乎治国理政的根本要义其间利害得失容不得半点马虎不得不详加探讨。

秦国律法虽严却绝非不顾民生疾苦肆意妄为。

法之制定旨在规范行为维持秩序确保农有其田、工有其业、商有其道。

在律法面前人人平等并无贵贱之分。

上至权贵下至黎庶皆受其约束。

唯有如此方能保证公平公正何来伤民之心？ 且说道德教化秦国亦非忽视。

大秦在推行法治的同时亦鼓励民众向善以孝悌忠信、礼义廉耻作为准则。

法治为表德治为里表里相辅相成。

当民众在律法的保障下生活日益富足得以安居乐业内心安稳之时自然便会更加容易接受道德的滋养与熏陶。

此二者协同并举相互促进此乃秦国长治久安之道。

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