隆庆中兴第1996章 纷纷奏疏纷纷事八

朱载坖认为可以借此事加强朝廷对于乌斯藏的控制要使得朝廷重视有关活佛选拔的事情在乌斯藏的政治生活中宗教是很重要的一件事情这些活佛在当地有非常大的影响力这点即便是朱载坖这个皇帝也不得不重视乌斯藏的政治和宗教联系是极为紧密的所以朱载坖对于活佛的选任也要加强控制以保证大明对于乌斯藏的控制。

这点朱载坖是很清楚的所以朱载坖专门召见了礼部尚书陈经邦和大学士罗万化他们都是善于处理外交和藩属问题的臣子这次朱载坖要以索南加措的身后事为抓手介入乌斯藏理藩院要发挥应有的作用。

要制定相应的规矩重点在于朝廷直接参与对于活佛的择立这点是朱载坖的意图。

罗万化等人当然也明白这个意思朝廷要通过对于活佛选择的干预加强对乌斯藏的控制不过朝廷的干涉也要有度的毕竟这些活佛和他们背后的宗教、土司势力在当地势力强劲所以朝廷要达到一个平衡。

朝廷的目的是使得乌斯藏和内外蒙古的喇嘛教互不统属而都辖于朝廷犹江汉朝宗于海加强对于蒙古和乌斯藏的控制同时对于地方势力加以抑制在羁縻的基础上逐渐增加朝廷的影响力。

说白了就是要在喇嘛教内部建立起一套在国家控制之下的选拔宗教首领继承人的领导人选拔制度。

说白了就是一种集权朱载坖认为要实施金瓶掣签制度其实就是加强集权将原本依附于地方势力的宗教集团以金瓶掣签制度为纽带集中到了朝廷的掌控之下罗万化等人也充分理解了朱载坖的意图不管是朱载坖提出的金瓶掣签还是之前朝廷所设想的一系列方案都是方式的不同罢了本质上都是加强朝廷的控制力罢了。

朱载坖所提出了金瓶掣签制度其实也就是对于这些地方宗教势力加以管理的手段罢了按照朱载坖的想法金瓶掣签的第一步一样是寻访转世灵童朱载坖在和理藩院以及相关的重臣们商量之后认为在这一步应该重视尊重当地的风俗朝廷不过多的干涉这样的话可以尽可能的减少当地对于朝廷政策的抗拒。

而在具体的选择转世灵童的候选人中朝廷不多加以干涉而是充分尊重乌斯藏本地的风俗一般由当地的髙僧通过诵经祷祝观察天象等等宗教仪式得到一个神谕指示出转世灵童所在地的方位。

然后再通过对所指示的方位某一自然景观建筑物等进行进一步的观察得出转世灵童所在地的具体信息。

而在寻到转世灵童的候选人之后必须让灵童对转世活佛生前所用法器等物进行辨认以确认是否有灵性参加掣签。

具体到金瓶掣签本身由内官监制造以用于选择转世灵童的金瓶由朱载坖赐予理藩院而理藩院则是负责进行金瓶掣签的主要部分按照罗万化等人所制定的规则参与金瓶掣签的有理藩院官员、当地的朝廷最高军政长官、土司头人、还有宗教领袖在所有人的见证之下经过宗教仪式选出相应的转世灵童。

按照罗万化等人所设计的办法所有人到齐之后先将寻访出的灵童生辰分别用蒙、汉、藏文写在特制的象牙签片上并用黄纸包好放入金瓶内盖好然后开始做掣签之前的宗教仪式。

由当地的高僧大德进行几昼夜不停的宗教祷祝仪式后仪式的主持者当众用抽出一签以确定转世灵童。

整个过程都是为了体现宗教的权威性同时也在客观上杜绝了徇私舞弊的可能保证了抽签的公正性。

而掣签的结果由在场的所有人签字具名确认之后上奏朝廷经由理藩院审核之后上奏朱载坖由皇帝御批之后才能够正式成为被朝廷认可了的转世灵童只有在皇帝御批同意了之后在朝廷批准之后才可以按照佛教仪式正式给转世灵童举行受戒仪式。

而从转世灵童到活佛还需要一个重要的宗教仪式就是坐床只有经过坐床之后转世灵童才能够变成真正意义上的活佛对于对于活佛的教育朝廷也要插手不仅仅要接受宗教教育还要求到京师来朝见天子接受教育大明派驻相应地方的官员也要负责对于活佛的教育使得他们能够忠君爱国坐床仪式也要在理藩院和当地最高军政长官的见证之下进行从而成为真正的活佛。

朱载坖命令理藩院制定相关的条例同时要确定那些活佛是要有金瓶掣签来决定的同时在特殊情况下可以免予通过金瓶掣签来决定免于掣签一般必须得到地方最高军政长官与地方宗教首领、土司头人的一致同意上报理藩院转报皇帝最后决定是否举行掣签仪式。

同时也要加强对于这些活佛们的管理根据其影响力大小分别由朝廷或者韦帝直接赐予国师、禅师等各种享有不同特权的封号并赐予印信。

对于职掌一方政教大权、在政治上有极大影响力的宗教首领如统领乌斯藏和蒙古各部的四大活佛则加封国师称号授予金册金印。

而其他的活佛也要分门别类予以管理保证宗教秩序和朝廷对于宗教的管理。

对于这些僧人也要予以安抚最重要的安抚措施就是赏抚实行按职定禄的措施与朝廷官吏领取俸禄一样活佛职衔越高俸禄越多当然这样的话俸禄大部分都集中在上层喇嘛手里因为他们既是宗教领袖又是行政长官而且是大地主是朝廷的重点安抚对象。

而敕建寺庙的定额喇嘛的钱粮从内帑中领取地方寺院中凡获得朝廷官方认可等级在册的喇嘛每月可从地方政府领得钱粮如果遇到讲经法会等大型宗教活动朝廷额外赏给银两作为对于活佛和宗教的支持。

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