白话明太祖实录第83章 大明太祖高皇帝实录卷之七十九

洪武六年（4070年）二月癸酉朔（初一）明太祖朱元璋谕令太常司大臣：“今后祭祀太岁、风、云、雷、雨、岳镇、海渎、山川、城隍、旗纛诸神朕将亲自在中五坛行礼其余坛场命魏国公（徐达）、郑国公（常茂）、曹国公（李文忠）、宋国公（冯胜）、卫国公（邓愈）及中山侯（汤和）、江夏侯（周德兴）、江阴侯（吴良）分别祭祀。

” 祭祀神灵的根本在于虔诚恭敬。

孔子说：‘祭祀祖先时如同祖先在眼前祭祀神灵时如同神灵在眼前。

’若有一丝一毫的诚敬未至神灵必不会降临享用那么牺牲、美酒等众多祭品都成了虚设的形式又何必祭祀呢？朕自即位以来对于祭祀神明之道不敢怠慢疏忽常怀警惕之心务求至诚。

尔太常司专掌祭祀事务更应严谨恭谨以符合朕敬奉神灵的心意。

诏令在乌思藏、朵甘地区设置指挥使司、宣慰司两个、元帅府一个、招讨司四个、万户府十三个、千户所四个。

任命原元朝国公南哥思丹、八亦监藏等六十人为指挥使、同知、佥事、宣慰使、同知、副使、元帅、招讨、万户等官职。

任命代理帝师喃加巴藏卜为“炽盛佛宝国师”。

此前朝廷曾派员外郎许允德出使吐蕃令各部酋长推举元朝旧官进京授职。

此时喃加巴藏卜率其举荐的原元朝国公南哥思丹、八亦监藏等人入朝进贡请求授予官职。

中书省、御史台大臣建议：“来朝者授官未至者不授。

”太祖说：“朕以诚心待人若其不诚过失在他。

何况这些人万里来朝若等他们再次请求岂不辜负了远方之人归附之心？”于是全部授予官职并赏赐衣帽、钞锭不等。

随后派遣使者诏谕朵甘、乌思藏等地：“我国家受天命统御万方以恩德安抚良善以武力威慑不服。

凡在疆域之内皆施一视同仁之仁政。

近日摄帝师喃加巴藏卜率所举荐的乌思藏、朵甘思地区原元朝国公、司徒及各宣慰司、招讨司、元帅府、万户、千户等官远道来朝陈请官职以安定各族。

朕嘉许其能识天命慕义来朝不劳师征伐皆尽献贡之责应允其所请以安抚远人。

特授摄帝师喃加巴藏卜为炽盛佛宝国师赐予玉印；授南哥思丹、八亦监藏等为朵甘、乌思藏武卫诸司等官镇抚军民皆赐予诰命、官印。

自今以后为官者务必遵守朝廷法令安抚一方；为僧者务必秉持教化引导之诚心率民向善共享太平。

”当初玉匠制成赐予喃加巴藏卜的印玺进呈太祖观其玉质不佳急命工匠更换新印为兽纽涂金银印池并加赐喃加巴藏卜彩缎表里二十匹。

不久喃加巴藏卜等辞归太祖命河州卫镇抚韩加里麻等持敕书同行至西番招谕未归附的土酋。

丁丑日遣官祭奠先师孔子。

天降大冰雹。

礼部奏报制作中都（凤阳）城隍神主牌位牌位用红漆书写神名字上涂金旁饰龙纹规格与京都城隍相同。

尚书陶凯趁机奏问：“日后合祭以何处神主居上位？”太祖说：“以朕所定都城（南京）为上。

若他日迁都中都则中都神主居先。

” 戊寅日祭祀太社、太稷之神。

己卯日祭祀太岁、风、云、雷、雨、岳镇、海渎、山川、城隍、月将、旗纛诸神。

祭祀先农神。

庚辰日设置洮州常阳十八族等处千户所六个、百户所九个、各族都管十七个长官皆由原元朝旧官鞑靼（指蒙古族官员）等担任。

命朝官制作常服礼鞋。

此前百官入朝遇雨皆穿钉靴行走时靴钉声响传至殿阶。

侍仪司官员认为有失庄重请求禁止。

太祖说：“古时朝臣入朝穿履自唐始用靴沿袭已久不可骤改。

应令朝官制作软底皮鞋套在靴外出朝则脱下。

” 海外回回商人进献番邦香料“阿剌吉”（汉语意为蔷薇露）称此香可治疗心病并可调粉作妇人妆饰。

太祖说：“中国可治病之药甚多此物仅供妆饰徒启奢靡之风。

”拒而不受。

辛巳日在滁州重新设置群牧监官秩从三品。

任命唐原亨为监令孙柍为监丞。

同时下令在柏子潭建造司马神祠命有关部门每年春二月、秋八月用少牢（猪、羊）祭祀。

壬午日。

诏令礼部申明禁令：教坊司及天下乐人不得在戏曲表演中扮演古圣先帝、明王、忠臣义士以供戏谑取乐违者治罪。

因元朝旧俗常以圣贤衣冠为伶人笑侮之饰以助宴乐甚为亵渎轻慢故禁之。

丙戌日番人侵犯隆德县平凉卫指挥庄德等率兵讨捕擒杀七十余人缴获马、牛、驴而还。

礼部奏定救日食礼仪：日食当天皇帝穿常服不御正殿。

中书省设香案百官穿朝服列队行礼鼓手击鼓（救日）日复圆后停止。

若遇月食大都督府设香案百官穿常服列队行礼不击鼓。

若遇雨、雪或阴云遮蔽则免行礼。

太祖批准。

扬州府崇明县农田被海潮淹没百姓饥荒。

诏令有关部门赈济共计赈济四千四百八十二户发米五千九百二十余石。

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