白话明太祖实录第84章 大明太祖高皇帝实录卷之八十

洪武六年（4070年）癸卯朔（三月初一）发生日食。

中都城隍神的神主牌位制作完成太祖派遣兵部尚书乐韶凤携带香烛和丝帛前往中都奉安神主定于本月十五日举行仪式。

祭祀使用牛、羊、猪各一头。

同时命令临濠行大都督府及各军民衙门的官员从初六日开始斋戒到祭祀日陪同祭祀。

太祖御撰祝文道：“古今拥有国家的人都隆重举行四时祭祀以供奉天地神灵。

因此凡建祠庙祭祀是为了敬奉有功于民的神明。

朕如今新创国家在长江以南建都设府然而距离中原较远控制实有困难于是选择淮水以南作为中都。

如今城池已建成城隍祠虽已完备但神明尚未正式受封庙宇也未举行祭祀。

今派遣官员恭敬奉迎神主安放于庙庭使神明有所依托百姓有所瞻仰供奉请神明享用祭品。

” 太祖对宋濂说：“朕设立城隍神是让人知道敬畏。

人有所畏惧就不敢胡作非为。

朕则上敬畏天下敬畏地中间敬畏百姓从早到晚常怀戒惧自我约束。

君主奉天为父尊地为母而为百姓父母。

如果所作所为不合天地之道就是违背父母之心不能使百姓安居于天下便是失却民心。

如此怎能不敬畏！”宋濂叩首道：“愿陛下始终持守此心实乃天下之幸。

” 侍御史商暠招集王保保在河南的旧部共招得元朝参政、副枢等官员五百八十余人军士一千六百六十余人送至京城。

从中挑选健壮勇猛者担任御前先锋。

四川盗贼编张复聚众占据筠连州滕大寨指挥袁洪率兵讨伐编张逃走。

袁洪追至小芒部未果转而攻取花寨招降蛮族首领阿普等人。

此后编张等人不敢再出其山寨悉数平定。

命河南卫都指挥郭英招集元朝旧将士七百余人分派补充侍卫队伍。

《昭鉴录》编纂完成。

此前太祖命礼部尚书陶凯、主事张筹等人采辑汉唐以来藩王善恶事迹编撰成书以为劝诫。

后因陶凯外调行省编纂未完成。

于是召秦王傅文原吉、翰林院编修王僎、国子博士李叔允、助教朱复、秦府录事蒋子杰等人续修。

书成后缮写为二卷太子赞善大夫宋濂作序进呈太祖赐名《昭鉴录》颁赐诸王。

太祖对文原吉等人说：“朕对诸子常深切告诫：一举一动要戒轻率一言一笑要斥虚妄一饮一食要教节制一穿一用要教俭朴。

担心他们不知百姓饥寒曾让他们稍尝饥寒；担心他们不知百姓辛劳曾让他们稍服劳役。

但人情易流于放纵故令卿等编纂此书务必时时进讲使其知所警戒。

然而像赵伯鲁丢失简册、汉代淮南王广招门客那样过犹不及之事皆非朕所期望。

” 甲辰（三月初二）：礼官进呈所制定的礼仪。

太祖对尚书牛谅说：“礼是国家的规范人道的纲纪朝廷应视为首要之务不可一日缺失。

自元朝废弃礼教因循百年致使中原礼制几乎尽失。

朕即位以来夙夜不忘思虑如何振兴以涤除污浊陋习。

故曾命你礼部制定礼仪。

如今虽已完成还应再与诸儒详细参酌考订依据先王典章恢复中原旧制务求合乎人情永为定式方能合朕心意。

” 乙巳（三月初三）：设立给事中十二人官秩正七品。

负责审阅各衙门奏本及记录圣旨等事分设吏、户、礼、兵、刑、工六科每科二人。

凡中书省、大都督府及各衙门奏事给事中各依职掌在殿庭左右执笔记录在奏本后批注圣旨可否并在文簿内注明“某日给事中某钦记相同”以防阻塞欺瞒之弊。

遇有特旨均抄录交付外廷施行。

铸给事中印一枚由年长者一人掌管。

设置三种《钦录簿》：中书省一本记录文职官员事宜；大都督府一本记录武职官员事宜；御史台一本由监察御史记录。

奏本需用厚白纸楷书誊写纸后注明纸张数、字数、起止字背面写明承办吏员及书写人姓名。

呈送皇太子、亲王则称“启本”格式相同仅改“奏”为“启”。

若系边报及钱粮机密重事无需等待朝会合奏者可报知给事中即时引奏。

中书省、大都督府、御史台各置铜柜所录圣旨文簿均收藏其中以备查考。

武德卫发生火灾赈济受灾军士一千一百余人、寡妇一百八十余人每人给米一石。

丙午（三月初四）：升任起居注??博、秦王府纪善答禄与权、国子学正郑思先三人为监察御史。

戊申（三月初六）：太祖在教场检阅军队后对诸将臣说：“养兵是为了保卫百姓劳役百姓是为了供养军队。

兵民相互依存彼此有利。

如今你们无耕种之劳而食饱无纺织之苦而衣足皆取自于民。

对比百姓勤苦却常衣食不足若有无知之徒不知守卫之道反生欺凌虐待之心以害民使民受害而困顿这是自毁衣食根本极为不仁！你们勤劳建功皆已显贵应戒除放纵之心体察朕体恤下民之意。

况且贵时能念贱时富时能思贫时才是善处富贵之道。

能与众人同忧共乐才是善体众情。

不违逆百姓的愿望方能合乎上天之心。

合乎上天之心方能长久享有富贵。

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